Nota de Mente Lojong: Algunas interpretaciones cuentan ahora con enlaces a libros que recomandamos de cada autor por los que podríamos obtener una pequeña comisión.

El primero se llama dharmakaya: el cuerpo de la ley definitiva. ¿Y cuál es la ley definitiva? La vacuidad es la ley definitiva: todo está vacío. Si realmente quieres crecer, tendrás que dejar que esta idea penetre en tí: todo está vacío. La vida no significa nada, la muerte está vacía, todos los fenomenos carecen de sustancia - porque nada permanece, todo pasa de largo, todo es parte de un sueño. Si esto se entiende, esto te protegerá. Osho

Desde el punto de vista de la verdad absoluta, los fenomenos no tienen una entidad real. Lo que pensamos como "yo", "mi cuerpo", "mi mente", "mi nombre", tampoco tienen una existencia real. Los demás seres tampoco tienen una existencia real, ya sean enemigos peligrosos o padres amorosos[...] La ausencia, la vacuidad es la dharmakaya que no nace. Aunque todo es vacío por naturaleza, esta ausencia no es un mero hueco de espacio sin nada o un recipiente vacío. Felicidad, sufrimiento, todo tipo de sentimientos y percepciones aparecen de manera interminable como imágenes reflejadas en nuestra mente. Esta apariencia de los fenómenos a modo de imagenes vívidas que se reflejan en la mente se llama nirmanakaya.

Un grano no plantado en la tierra nunca dará fruto; de igual forma eso que no ha nacido nunca dejará de ser. Estar más allá del origen es estar más allá del final también. Este aspecto de algo contínuo que no tiene fin, es lo que se debe entender como sambhogakaya. Si no existe ni un nacimiento, en el pasado, ni un final, en el futuro, entonces no puede haber algo que perdure en el presente; pues existir necesariamente implica un principio y un final. El hecho de que la mente no tenga substancia por naturaleza, pero que sin embargo sea el lugar donde los fenómenos aparecen, y que a su vez se encuentre más allá de un origen y por lo tanto carezca de un final, a esta unión inseparable de los tres aspectos anteriores se le llama svabhavakaya. Dilgo Khyentse

En general todas las apariciones o fenómenos, y en particular las condiciones adversas, son como la angustia que experimentas cuando sueñas con que te quemas en un incendio o eres arrastrado por una inundación. Las apariciones confusas de la mente son investidas con un toque de realidad que no tienen. Esta rigurosamente establecido que, a pesar de que estas apariciones surgen en nuestra mente, no hay siquiera una partícula de existencia verdadera en ellas. Cuando te encuentras tranquilo en un estado en el cual las apariciones simplemente surgen pero no hay un apego hacia ellas, el aspecto dharmakaya indica que éstas son vacías por naturaleza, el aspecto nirmanakaya nos dice que estas aparecen con claridad, el aspecto sambhogakaya es el hecho de que el aspecto vacuo y la claridad ocurren a la vez, mientras que el aspecto swabhavakaya indica que éstos son inseparables. La instrucción clave es, mantenerse en la tranquilidad sin aferrarse a los puntos de origen, lugar o término que señalan estos cuatro aspectos. Jamgon Kongtrul

La razón por la que los cuatro aspectos se convierten en una gran protección es porque empezamos a darnos cuenta de la forma en que funciona nuestra mente, nuestra razón de existir. Nos damos cuenta de que cualquier cosa que surge en nuestra mente, se encuentra siempre sujeta a ese flujo, esa característica peculiar, esa naturaleza. El dolor, enojo, agresión o cariño repentinos - cualquier cosa que pueda surgir siempre sigue el mismo procedimiento, el mismo proceso[...] Chogyam Trungpa